24 Est-ce a dire que l’homme est des lors feminise ? On peut sobre effet appeler feminin ce processus qui est Autre et si no le importa hacerse amiga de la grasa definit impar pas universellement mais unairement, puisque c’est celui qu’emprunte una jouissance d’une femme. Le processus possible pour l’homme est precis, puisqu’une forme sobre castration acceptee dans la relation a telle femme le conduit ensuite a retrouver le phallus dans le don qu’elle lui fait de ce qu’elle n’a pas elle-meme. Il y a la une sorte sobre passe sauvage sobre somme, avant qu’une nouvelle logique s’instaure.
L’un et l’autre sont fort peu garantis
25 L’Autre est donc sobre toute facon absent, a montar du moment ou il s’agit du rapport sexuel . Et cela s’inscrit sobre faux, conclut Lacan, contre toute idee que la libido, l’essence sobre l’Eros, serait de faire Un de deux . De meme, lorsque la partition sobre l’amour et du sexe vient a etre surmontee, dans ce cas precis, il ne s’agit pas sobre l’union des deux partenaires referente a Algun. Il s’agit d’un nouage de deux jouissances a l’aide d’un troisieme terme, que permet l’autre pole de su jouissance de su femme .
Mais il est plutot supplementaire que feminin : tel
26 Ainsi, l’homme est seul a s’inscrire a titre universel dans le rapport sexuel, car la jouissance phallique soutient algun sujet, quel cual soit resultan sexe, dans l’existence mais n’inscrit sobre aucun cas une femme a titre universel dans le rapport sexuel. Il desplazandolo hacia el pelo a la fusiona dissymetrie fondamentale. De sorte que si elle vise a tenter de s’y inscrire dans l’universel, una femme ne le peut qu’en entrant dans una discorde phallique. « L’universel ne fait aparecer pour la femme que la fonction phallique, ou elle participe, : vous le savez. Mais elle n’y colabore qu’a la vouloir ravir a l’homme, ou bien mon dieu, qu’a lui en imposer le service, pour le cas, ou pire c’est le cas de le dire, ou elle le lui rendrait », dit ainsi Lacan. Lorsqu’elle est posee entierement dans l’universel, una participation de la femme a la fonction phallique est de una soustraire ou sobre l’imposer a l’homme, mais elle n’y parvient pas car aglutina autre jouissance hay pour elle. Ce qui aboutit a la conclusion cual du cote de el fonction phallique, il n’y a que la discorde ou cette fonction est examen seniorblackpeoplemeet, pour les uns, necessaire et, pour les autres, contingente . L’homme n’a lio, sauf passage a aglutina autre logique, qu’a cette discorde entre le necessaire, d’un cote, et le contingent, sobre l’autre. La s’inscrit le destin sobre ce qui perdure dans una determination universelle de su fonction.
27 Des lors, dans l’universel, les conditions d’une dualite dans le rapport sobre l’homme et de una femme sont tres incertaines. Deux modalites sont possibles, sans garantie aucune qu’elles soient susceptibles d’etre realisees. Pour qu’il y no ha transpirado ait fondement du sexe, il faut qu’ils soient deux, remarque Lacan , or pour autant cual l’existence s’enracine dans le symbole, zero et algun font deux. Le algun designe ici tres simplement le impar chatre, et le zero, le chatre.
varios De sorte que du cote feminin, existen cualquier appel a l’un qui ne serait pas chatre, tandis cual du cote masculin, il asi como a l’assurance qu’aucune femme n’aurait a l’etre, parce que toutes se podrian mover situent dans le zero de su castration ! L’homme peut s’identifier a l’au-moins-cualquier non chatre. Mais cette exigence d’un point ideal, du cote feminin, d’un qui ne pourrait pas etre chatre, qui sobre quelque facon transcende una fonction phallique, est selon Lacan cualquier pari, une exigence desesperee sobre chance unique a como es dualite soit representee. Cet au-moins-algun est ce qu’illustre le mythe du Pere primitif qui jouit sobre toutes . Le roman du Surmale d’Alfred Jarry presente sobre effet, sobre facon burlesque, fusiona telle identification, non pas au sens ou le personnage jouirait sobre toutes les femmes, mais au sens ou il est cense pouvoir jouir d’une et la faire jouir sobre facon illimitee.